▲菩萨头像，唐，安国寺旧址出土
作为丝绸之路的起点，早在西汉时期佛教就传入了关中地区，佛教在长安的发展伴随历史的变迁而日趋兴盛。迄至隋唐时代，臻于鼎盛，两京地区成为中国佛教发展史上的一座高峰，也迎来了佛教艺术的辉煌。
要了解唐代佛教艺术，就得弄清楚长安与洛阳佛教艺术的内容，弄清楚唐代长安模式和唐代洛阳模式的关系。
▲咸阳成任墓地出土东汉金铜佛像图源：第一新闻自汉代佛教传入中国，经过魏晋南北朝的不断发展，在隋唐盛世迎来了佛教艺术的巅峰。而在此过程中，长安与洛阳一直扮演着重要的角色，两地的佛教艺术，在中国佛教艺术的发展史上具有举足轻重的地位。
▲西安碑林博物馆藏北周立佛摄影：超超自北朝至唐代，长安与洛阳在大部分时期内都是以独一无二的地位创造着新型佛教艺术内容，并且对其他地区的佛教艺术制作产生了影响。到了唐代，长安、洛阳两京在佛教艺术上的引领地位进一步得到提高。
倘若回到唐朝，在长安，你能看到城内佛寺林立、浮屠高耸，唐风佛教艺术在此发祥；在洛阳，你能看到龙门石窟气势磅礴的卢舍那佛正在被雕凿。数不清的精美的佛教雕塑、绘画在这一时期被创造出来，这些动人心魄的艺术作品，激起了我对唐代佛教艺术无限的遐想。
▲龙门石窟奉先寺天王像
摄影：超超
要想了解唐代佛教艺术，长安和洛阳显然是绕不开的。唐代长安与洛阳的佛教艺术是如何发展的？两京地区的佛教艺术是否存在联系？长安样式与洛阳样式分别是什么样子？
不妨带着这些问题，跟着著名佛教艺术史学家、《长安与洛阳—五至九世纪两京佛教艺术研究》的作者常青老师一起，来一场从长安到洛阳的佛教艺术之旅，在欣赏唐代长安、洛阳佛教艺术的同时，去寻求上述问题的答案。
讲师介绍
常青美国堪萨斯大学艺术史系博士，北京大学考古系学士、硕士，现为四川大学教授、博士生导师，主要研究佛教艺术。出版有《中国石窟简史》（浙江古籍出版社，年）、《长安与洛阳：五至九世纪两京佛教艺术研究》（文物出版社，年）、《西湖佛迹：杭州石窟造像调查与研究》（中国书店，年）、《金石之躯寓慈悲：美国佛利尔美术馆藏中国佛教雕塑》（文物出版社，年）等专著10余种，发表中英文学术论文余篇。东都洛阳在不断接受来自长安的佛教造像样式之时，一般会有两种制作方式：即来自长安地区的工匠直接在洛阳制作，和洛阳地区的工匠在长安学习或接受了长安传来的新型样式之后再在洛阳雕（塑）造。不论属于哪种制作方式，从文化传播的最一般规律来看，都是很少会有生搬硬套和机械地模仿长安造像样式的现象。
长安的样式在洛阳的再现，在保持长安造像的一般风格的同时，必然会有一个洛阳地区艺术家们的重新理解与再创作的过程，即使是来自长安的艺术家们在洛阳来制作，也有一个在原有基础上再重新组合与创新的过程。——讲师推荐语
讲座主题
唐代佛教艺术——从长安到洛阳讲座重点
01从龙门石窟题记看来自长安的因素02长安佛教艺术与龙门唐代窟像的相似性直播时间
年4月1日（周五）19:30~21:30扫码链接，即可免费加入公开课扫上方
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